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admin 2019-08-22 阅读:200

睡前聊一瞬间,梦中有国际,我们好。跟着国产动画电影《哪吒之魔童降世》的热映,“哪吒故乡”的争辩再次引发重视。受党报谈论君的约请,今日咱们来聊一聊这件事。

据媒体报道,迄今已有5个当地揭露声称,自己才是真实的哪吒故乡:

天津人说,河西陈塘庄便是李靖镇守的陈塘关,邻近的挂甲寺因兵将把甲胄挂在寺院周围而得名;

宜宾人说,咱们不只有陈塘关,咱们的天池公园便是哪吒剔骨还父的当地,太乙真人当年在此采藕,制作出哪吒的化身;

江油人爽性说,哪吒出生的陈塘关、闹海的九湾河、显圣的翠屏山祖庙、拜师修炼的乾元山金光洞至今都留存在江油!

……

各地“种子选手”摆事实讲道理,看上去底气十足。但听闻这样的音讯,不少人也会忍俊不禁。究竟,据考证,哪吒其人源于释教,是佛经中的护法神,是“四大天王”中托塔的毗沙门天王之子。在唐代传入我国后,与道教和神话、传奇结合,被载入笔记、小说等文学作品,逐渐演变成现在的姿势。同释教相同,哪吒并非“本乡特产”。既是进口货,又源于梦想,在我国何来故乡?那些对照《封神演义》小说片段有板有眼找依据的行为,实则是“不苟言笑地胡言乱语”。就比如千百年后,有人要考证“葫芦娃故乡”“喜羊羊产地”,不得不说有点雷。

关于名人生平事迹的考证与剖析,其实古已有之,并非仅仅时下热门。老子故乡之争可追溯至东汉时期,红学家为探寻曹雪芹行迹撰文很多……严厉探寻前史文明人物的生平,是对前史的珍爱,是对区域文明资源的收拾发掘。作为我国传统学术的重要一门,考据之学是一种基础性的治学办法,其特征正在于“脚踏实地”“无证不信”。考据名人故乡,天然归于其间的一部分,可以说是十分严厉的工作。

但这并不意味着“万物皆可考”。上至盘古、女娲,下至孙悟空、梅长苏,乃至是秦桧、西门庆,细究其“身世”:有的是神话人物、虚拟人物,争辩纯属惹是生非;有的罔顾价值导向,“污点名人”的老家也要争上一争。其间原因,不难了解。“文明搭台,经济唱戏”,在全民旅行的年代,除了传统资源的发掘,人文前史怎么“变现”备受重视。借电影放映的余温再度走热的哪吒故乡之争,很大程度上便是想经过蹭热度、搞推行寻觅商机。

四川宜宾“哪吒行宫”

有的当地兴起了旅行开发的“故乡形式”:名人故乡确认后,划块地、建个庙、办个节、立个像,第n+1个随处可见、千人一面的故乡就又诞生了。加上配套设备跟不上、IP发掘流于外表,让游客兴味盎然来、怒火中烧走,将门票和差评一同扔在景区停车场的地上,这种体会不在少数。早在2010年,原文明部与国家文物局就联合下文,叫停恶俗名人故乡炒作,包含不宣扬有争议未确定的名人故乡、不命名虚拟人物故乡等规则。但在利益的驱动下,相似的歪点子、快法子仍不时呈现。

故乡是假,文明是真。哪吒作为民间广为流传的神话人物,存在相对会集的崇拜地和传达地,大众喜爱与民间崇奉,使得一些当地成为哪吒的“文明之乡”。尽管未必是哪吒故乡,但由之而生的传说、修建、戏剧却有着特殊的文明魅力和深沉的大众基础。区域文明资源开发,就应当从这儿着手,深化发掘、加工再造,构成真实有内在、有特征的文明景观。假如疏忽本乡本乡的传统,生搬硬套、东拼西凑,势必会流于同质化开发和低水平制作。

城市乡野,具有名人故乡当然可贵,但更要有文明的自觉。为炒一时论题、捞一笔横财,而罔顾前史事实,即使赢得了故乡称谓,恐怕也输掉了文明“节操”。看不见此方水土的文明内核,把他人的宝物据为己有,既是“捡了芝麻,丢了西瓜”,也含糊了地域文明的特质,吃相丑陋,损害深远。试想,假使游客来了,只能告知他,“快看江里这些石头,是龙王三太子被抽筋后留下的脊柱!”“买个银项链回家吧,是哪吒天地圈同款哦!”您以为游客会配合吗?本地大众会喜爱吗?

这正是:清楚逍遥一小神,故乡抢夺成胶葛。文明建设实不易,守正立异是本根。

我们晚安!

(文|王玉琳)

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《与年代谈谈心——睡前聊一瞬间》

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丨简介丨

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